Карты Таро прошли путь длиной в шесть столетий - от придворной забавы миланских герцогов до одного из самых узнаваемых символов западной эзотерики. Их история полна неожиданных поворотов: египетский миф, который оказался выдумкой, художница, умершая в нищете после создания самых продаваемых карт Таро в мире, и философ-аналитик, нашедший в картинках на картах ключ к бессознательному. Когда начинаешь по-настоящему погружаться в эту историю, привычная картина рассыпается - и на ее месте возникает нечто куда более интересное, чем любая легенда.
Рождение в миланских дворцах: карты, которые никто не считал магическими
Первое, что нужно понять о Таро: они не были придуманы для гадания. Это факт, который до сих пор удивляет многих. Самые ранние из сохранившихся колод - так называемые карты Висконти-Сфорца - были созданы в 1440-х годах по заказу миланского герцога Филиппо Мария Висконти, а позднее для его зятя и преемника Франческо Сфорца. Художником, расписавшим эти карты, был Бонифачо Бембо - придворный живописец, работавший золотом и ультрамарином по плотному картону.
Эти карты были роскошным предметом, статусной вещью. Каждая - маленькое произведение искусства с золотым фоном и тончайшей прорисовкой фигур. Их заказывали по случаю свадеб и политических союзов. На одной из карт изображена сама герцогиня Бьянка Мария Висконти. На другой - герб дома Сфорца. Это был подарок, демонстрация богатства и власти, а вовсе не инструмент прорицания.
Игра называлась "тарокки" (tarocchi) и представляла собой разновидность карточной игры с козырями. К стандартной колоде из четырех мастей (мечи, кубки, монеты, жезлы - позже превратившихся в пики, черви, бубны и трефы обычных карт) добавлялись 22 особые карты с аллегорическими изображениями. Именно они впоследствии стали Старшими Арканами. Но для людей XV века это были просто козыри - trionfi, "триумфы".
Сохранилось около 270 карт из различных колод Висконти-Сфорца, разбросанных по музеям мира - от библиотеки Моргана в Нью-Йорке до Академии Каррара в Бергамо. Историк Майкл Даммит, посвятивший десятилетия изучению этого вопроса, убедительно показал в своем труде "The Game of Tarot" (1980), что до XVIII века нет ни одного достоверного свидетельства использования этих карт для предсказания будущего.
Тарокки как игра: забытая глава, которая объясняет все
Между XV и XVIII веками Таро жили обычной жизнью карточной игры. Из Милана тарокки распространились по всей Северной Италии, перекочевали во Францию (где стали называться "tarot"), добрались до Австрии и Германии. В каждом регионе складывались свои правила и свои вариации колоды.
Это важная деталь, которую часто упускают: Таро не были чем-то тайным или запретным. Ими играли в тавернах и при дворе, как сегодня играют в бридж или преферанс. Марсельское Таро - стандартизированная французская версия, массово печатавшаяся с конца XVII века - было самой обычной колодой для игры. Резчики деревянных форм для печати упрощали итальянские оригиналы, и именно эта грубоватая, "народная" эстетика Марсельского Таро стала канонической для многих последующих колод.
Кстати, в некоторых частях Европы в тарокки играют до сих пор. Во Франции это tarot francais, в Италии - tarocchini. Австрийский Konigrufen остается популярной карточной игрой в альпийских деревнях. Эти игры не имеют никакого отношения к эзотерике - просто карточная игра с необычной колодой.
Вопрос, который стоит задать: как набор козырей для карточной игры превратился в "древнюю книгу мудрости"? Ответ кроется в одном конкретном человеке и одном конкретном вечере в Париже 1781 года.
Французская революция в Таро: когда карты заговорили
Антуан Кур де Жебелен был протестантским пастором, масоном и энциклопедистом - типичный представитель французского Просвещения с его страстью к классификации всего на свете. В 1781 году в восьмом томе своего монументального труда "Le Monde Primitif, analyse et compare avec le monde moderne" он опубликовал эссе, перевернувшее судьбу карт Таро навсегда.
Де Жебелен утверждал, что Таро - это не что иное, как "Книга Тота", сохранившийся фрагмент мудрости древнеегипетских жрецов. По его версии, 22 Старших Аркана кодировали тайное знание, зашифрованное в символах, а цыгане (которых он ошибочно считал выходцами из Египта - отсюда и слово "gypsy" от "Egyptian") разнесли эту книгу по Европе.
Вот что делает эту историю по-настоящему захватывающей: де Жебелен был неправ. Практически во всем. Таро не имеют отношения к Древнему Египту. Цыгане пришли из Индии, а не из Египта. Иероглифы в то время еще не были дешифрованы (Шампольон сделает это только в 1822 году), так что де Жебелен просто фантазировал, глядя на картинки.
Но его идея оказалась невероятно привлекательной. Мысль о том, что за простыми картами скрывается древняя мудрость, захватила воображение парижских интеллектуалов. И почти сразу нашелся человек, готовый превратить теорию в практику.
Жан-Батист Альетт, более известный под анаграммой Эттейла, стал первым профессиональным тарологом в истории. Уже в 1770 году он опубликовал трактат "Maniere de se recreer avec le jeu de cartes nommees Tarots", а к 1789 году создал первую колоду, специально разработанную для гадания, а не для игры. Эттейла перенумеровал карты, изменил порядок Старших Арканов, добавил астрологические и каббалистические соответствия. Он буквально изобрел Таро-гадание как практику - с раскладами, перевернутыми картами и системой интерпретации.
Ирония судьбы: египетский миф, на котором все строилось, оказался полной выдумкой. Но практика, выросшая из этого мифа, прижилась и продолжает развиваться два с половиной века спустя.
Элифас Леви и каббалистический мост: как Таро стали системой
Если де Жебелен и Эттейла запустили процесс, то настоящую интеллектуальную основу под эзотерическое Таро подвел Элифас Леви - псевдоним французского аббата Альфонса Луи Констана. В 1856 году он опубликовал "Dogme et Rituel de la Haute Magie" - книгу, ставшую краеугольным камнем западного оккультизма.
Гениальный ход Леви заключался в том, что он связал 22 Старших Аркана с 22 буквами еврейского алфавита. Эта связка - Таро плюс Каббала - оказалась невероятно плодотворной. Каждая карта получила не просто "значение", а целую систему соответствий: числовых, астрологических, мифологических. Шут стал нулевой буквой Алеф, Маг - буквой Бет, и так далее по всему алфавиту.
Был ли Леви прав в своих соответствиях? Исторически - нет. Нет никаких свидетельств того, что создатели тарокки в XV веке знали что-либо о Каббале. Но Леви создал нечто более ценное, чем историческую реконструкцию - он создал работающую символическую систему. Систему, в которой каждый элемент связан с каждым другим элементом, и через карты можно выйти на любой уровень символизма - от нумерологии до астрологии, от мифологии до психологии.
Именно эта идея - Таро как универсальный символический язык - станет центральной для всего последующего развития традиции.
Орден Золотой Зари: лаборатория современного Таро
В 1888 году в Лондоне трое масонов - Уильям Уинн Уэсткотт, Сэмюэл Лидделл Макгрегор Мазерс и Уильям Роберт Вудман - основали Герметический Орден Золотой Зари (Hermetic Order of the Golden Dawn). Этот оккультный орден, просуществовавший в разных формах около двадцати лет, оказал на западную эзотерику влияние, несоразмерное своим скромным масштабам.
Именно в недрах Золотой Зари Таро впервые были систематизированы как целостная магическая система. Мазерс взял идеи Леви о каббалистических соответствиях и развил их в детальную систему, привязав каждую карту к конкретному пути на Древе Жизни Каббалы, к планете или знаку зодиака, к стихии и цветовой шкале. Младшие Арканы были связаны с деканатами - десятиградусными сегментами зодиакального круга.
Эта система была изложена в секретных документах ордена, доступных только посвященным. И здесь кроется источник практически всех современных интерпретаций Таро: когда вы читаете, что Тройка Мечей связана с Сатурном в Весах, или что Императрица соответствует Венере - это не "древняя мудрость". Это система, разработанная группой викторианских джентльменов в Лондоне 1890-х годов. Но разработанная настолько глубоко и продуманно, что она работает до сих пор.
Через Золотую Зарю прошли люди, каждый из которых оставил свой след в истории Таро: Артур Эдвард Уэйт, Алистер Кроули, поэт Уильям Батлер Йейтс. Двое из них создали колоды, определившие все дальнейшее развитие Таро.
Памела Колман Смит: женщина, которая нарисовала будущее
Это, пожалуй, самая несправедливая история во всей эпопее Таро. Колода Райдера-Уэйта, опубликованная в декабре 1909 года лондонским издательством William Rider & Son, стала самой продаваемой колодой Таро в истории - по разным оценкам, к началу XXI века было продано более 100 миллионов экземпляров. Но женщина, которая ее нарисовала, умерла в 1951 году в бедности и забвении.
Памелу Колман Смит друзья называли "Пикси". Она была художницей, иллюстратором, фольклористкой и суфражисткой. Родилась в 1878 году в Мидлсексе, выросла между Лондоном, Нью-Йорком и Ямайкой - она была космополиткой в эпоху, когда это было редкостью. Вступила в Орден Золотой Зари в 1901 году, где и познакомилась с Артуром Эдвардом Уэйтом.
Уэйт заказал ей создание полной колоды Таро. Ключевое новшество состояло в том, что впервые в истории все 78 карт - включая 56 Младших Арканов - получили полноценные сюжетные иллюстрации. До этого Младшие Арканы изображались просто как определенное количество предметов масти: пять мечей, восемь кубков и так далее, без сцен и персонажей. Именно Смит превратила каждую карту в маленькую историю, в мгновенный снимок ситуации - и это радикально изменило способ работы с Таро.
За свою работу Памела Колман Смит получила единовременный гонорар. Не роялти, не процент с продаж - фиксированную сумму. Когда колода стала продаваться миллионами, ей не досталось ни пенни сверх первоначальной оплаты. Она провела последние годы жизни в маленьком домике в Буде, Корнуолл, и после ее смерти все ее имущество было продано для покрытия долгов.
Уэйт написал сопроводительную книгу "The Pictorial Key to the Tarot" (1910), в которой изложил свою систему интерпретации карт. Примечательно, что даже в этой книге он упоминает Смит лишь вскользь. Только в последние десятилетия справедливость начала восстанавливаться: все чаще колоду называют "Райдер-Уэйт-Смит" или даже "колода Смит-Уэйт", признавая ее вклад как минимум равным вкладу Уэйта.
Если вас интересует практическая работа с этой системой, на Mystara.ru доступны расклады Таро онлайн, включая такие инструменты, как карта года - персональный аркан, определяющий тему вашего личного цикла.
Алистер Кроули и колода Тот: Таро как космическая карта
Если Райдер-Уэйт - это Таро для всех, то колода Тот - это Таро для тех, кто готов пойти глубже. Алистер Кроули - одна из самых противоречивых фигур в истории западного оккультизма, "Великий Зверь 666", как он сам себя именовал - начал работу над своей колодой в 1938 году.
Художницей стала леди Фрида Харрис - аристократка, жена члена парламента, талантливая художница, увлеченная геометрическим абстракционизмом и проективной геометрией. Изначально проект должен был занять полгода. Он занял пять лет.
Фрида Харрис перерисовывала некоторые карты по пять-шесть раз, добиваясь точного воплощения кроулианских идей в визуальной форме. Результат - колода, в которой каждая карта представляет собой сложнейшую мандалу, насыщенную каббалистическими, астрологическими, алхимическими и математическими символами. Кроули изменил названия нескольких Старших Арканов: Сила стала Вожделением, Умеренность - Искусством, Суд - Эоном. Эти переименования не были случайными - они отражали его собственную магическую философию Телемы.
Кроули изложил свою систему интерпретации в книге "The Book of Thoth" (1944) - одном из самых сложных текстов в истории Таро. Парадокс: сама колода была впервые опубликована полным тиражом только в 1969 году, через 22 года после смерти Кроули (он умер в 1947 году) и через 7 лет после смерти Фриды Харрис.
Колода Тот стала второй по влиятельности в истории Таро после Райдера-Уэйта. Она породила целое направление интерпретации, в котором Таро рассматривается не столько как инструмент предсказания, сколько как карта духовного пути - от материального мира к просветлению.
От оккультизма к психологии: Юнг, архетипы и новый язык Таро
Карл Густав Юнг не написал книги о Таро - но без него современное Таро немыслимо. Когда Юнг разрабатывал свою теорию коллективного бессознательного и архетипов, он фактически создал язык, на котором заговорили тарологи второй половины XX века.
Юнг упоминал Таро в своих семинарах 1930-х годов, отмечая, что карты содержат архетипические образы, параллельные тем, которые он обнаруживал в снах, мифах и алхимических трактатах. Шут - это архетип Трикстера. Императрица - Великая Мать. Отшельник - Мудрый Старец. Башня - момент разрушения ложной структуры эго.
Этот подход радикально изменил отношение к Таро. Если раньше карты "предсказывали будущее" или "передавали тайное знание", то в юнгианской парадигме они стали инструментом самопознания - зеркалом, в котором отражаются глубинные процессы психики. Не "что со мной случится", а "что сейчас происходит в моем внутреннем мире".
Эту линию блестяще развила Рэйчел Поллак в книге "Seventy-Eight Degrees of Wisdom" (1980), которая до сих пор остается одной из лучших книг по интерпретации Таро. Поллак соединила юнгианский подход с феминистской оптикой и глубоким знанием мифологии, создав систему, в которой путешествие через Старшие Арканы - от Шута до Мира - описывает путь индивидуации, личностного становления.
Связь между Таро и глубинной психологией объясняет, почему карты находят отклик у современных людей, далеких от мистики. Те же архетипические паттерны, которые Юнг обнаружил в сновидениях, проявляются в символике Таро - и потому работа с картами перекликается с исследованием собственной внутренней жизни. На Mystara.ru вы можете исследовать свою психологическую карту и через другие системы - например, через нумерологию или анализ значения своего имени.
Современные Таро: тысяча голосов одной традиции
Сегодня существуют тысячи различных колод Таро - и каждый год появляются десятки новых. Это само по себе говорит о живучести и гибкости системы. Но за этим разнообразием стоит несколько важных тенденций.
Во-первых, произошла демократизация Таро. Если в XIX веке это была практика узкого круга посвященных, то к концу XX века карты вышли на массовый рынок. Значительную роль в этом сыграло издательство U.S. Games Systems, которое с 1968 года выпустило сотни колод и превратило Таро в доступный продукт. Стюарт Каплан, основатель издательства, составил четырехтомную "Encyclopedia of Tarot" (1978-2005) - наиболее полный каталог колод от средневековья до наших дней.
Во-вторых, Таро перестали быть исключительно западной традицией. Появились колоды, включающие африканскую, индийскую, японскую, латиноамериканскую символику. Это интересный процесс: базовая структура (22 Старших Аркана, 56 Младших, четыре масти) остается каркасом, но наполняется совершенно разным культурным содержанием.
В-третьих - и это, пожалуй, самое важное - изменился способ использования карт. Все больше людей обращаются к Таро не для "предсказания будущего", а для рефлексии, медитации, творческого вдохновения. Таро используются в арт-терапии, в коучинге, в писательских практиках. Карты становятся отправной точкой для размышления, а не оракулом, выносящим вердикт.
Параллельно существуют и развиваются другие символические системы. Руны, например, выполняют схожую функцию в скандинавской традиции, а кристаллы работают через совсем иной - тактильный и визуальный - канал восприятия. Каждый находит инструмент, который резонирует именно с ним.
Этот сдвиг не случаен. Он отражает более глубокий процесс: в мире, где наука объясняет механизмы природы, но не отвечает на вопросы о смысле, символические системы вроде Таро заполняют ту нишу, которую когда-то занимали мифы и ритуалы. Не как альтернатива рациональному мышлению, а как его дополнение - способ вступить в диалог с той частью себя, которая мыслит образами, а не логическими цепочками.
Шесть веков в одной колоде
Когда берешь в руки колоду Таро, ты держишь шесть веков культурной истории. Золотое сияние миланских дворцов. Интеллектуальное брожение парижских салонов. Тайные ритуалы лондонских оккультистов. Кропотливый труд художницы, чье имя почти стерли из истории. Мятежный дух человека, назвавшего себя Великим Зверем. Проницательность психолога, увидевшего в картинках отражение коллективной души человечества.
Таро - это история о том, как ошибка (египетский миф де Жебелена) породила реальность (работающую символическую систему). О том, как игра стала философией. О том, как образы, созданные для развлечения придворных, стали языком для разговора с бессознательным.
И, может быть, именно в этом и заключается настоящая магия Таро - не в способности предсказывать будущее, а в способности накапливать и передавать человеческий опыт через образы, которые говорят с нами на языке более древнем, чем слова. Языке символов, архетипов и историй, которые мы узнаем, потому что они - часть нас самих.
Часто задаваемые вопросы
Когда Таро впервые стали использовать для гадания?
Первое достоверное использование карт Таро для предсказательных целей относится к концу XVIII века. Антуан Кур де Жебелен опубликовал свою теорию об "египетском происхождении" Таро в 1781 году, а Эттейла (Жан-Батист Альетт) создал первую колоду, специально предназначенную для гадания, к 1789 году. До этого - на протяжении более трех столетий - карты тарокки использовались исключительно как карточная игра.
Чем отличается колода Райдер-Уэйт от колоды Тот Кроули?
Колода Райдера-Уэйта-Смит (1909) отличается доступной, повествовательной иллюстрацией: каждая из 78 карт содержит сюжетную сцену, понятную интуитивно. Колода Тот Кроули (1938-1943, опубликована в 1969) использует абстрактный, насыщенный символизм, основанный на каббалистических, астрологических и алхимических соответствиях. Уэйт ориентирован на интуитивное восприятие, Кроули - на интеллектуальное и магическое. Для начинающих обычно рекомендуется Райдер-Уэйт, но выбор колоды - дело личного резонанса.
Правда ли, что Таро пришли из Древнего Египта?
Нет. Эта теория была выдвинута Антуаном Куром де Жебеленом в 1781 году, но не имеет исторических подтверждений. Древнеегипетские иероглифы были дешифрованы Шампольоном только в 1822 году, так что де Жебелен не мог прочитать их и опирался на фантазии. Современная историческая наука, опираясь на работы Майкла Даммита, Рональда Декера и других исследователей, установила, что Таро возникли в Северной Италии в первой половине XV века как придворная карточная игра.
Можно ли использовать Таро без мистики - как психологический инструмент?
Да, и этот подход становится все более популярным. Начиная с середины XX века, когда юнгианская психология предложила интерпретацию карт через архетипы коллективного бессознательного, Таро все чаще используются как инструмент рефлексии и самопознания. Карты в этом контексте работают как структурированный набор символов, помогающий осознать внутренние процессы, взглянуть на ситуацию с новой стороны и сформулировать вопросы, которые человек не задавал себе сам.
Источники
- Dummett, Michael. "The Game of Tarot: From Ferrara to Salt Lake City." London: Duckworth, 1980.
- Court de Gebelin, Antoine. "Le Monde Primitif, analyse et compare avec le monde moderne." Tome VIII. Paris, 1781.
- Waite, Arthur Edward. "The Pictorial Key to the Tarot." London: William Rider & Son, 1910.
- Crowley, Aleister. "The Book of Thoth: A Short Essay on the Tarot of the Egyptians." London: O.T.O., 1944.
- Pollack, Rachel. "Seventy-Eight Degrees of Wisdom: A Book of Tarot." San Francisco: Thorsons, 1980.
- Decker, Ronald; Depaulis, Thierry; Dummett, Michael. "A Wicked Pack of Cards: The Origins of the Occult Tarot." New York: St. Martin's Press, 1996.
- Kaplan, Stuart R. "The Encyclopedia of Tarot." Vols. I-IV. Stamford: U.S. Games Systems, 1978-2005.
- Levi, Eliphas. "Dogme et Rituel de la Haute Magie." Paris, 1856.